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保洁员管理制度下等人聊是非,中等人谈问题,上等人论格局-顶尖管理智库

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作者:京博国学
来源:京博国学(ID: jingboguoxue)
看懂自己,认清自己的局限山村奇案,不断提升做人的格局,才是阶层逆袭的最好途径。

不得不承认,人是分三六九等的。
但划分等级的标准无关乎金钱、地位,而在于聪慧、善恶、心胸。
如果以处理事务的角度来看,中国社会有三等人:
下等人,专论是非对错;
中等人鹤伴山,一心解决问题;
上等人,格局决定成就。
01
搬弄是非的下等人
所谓搬弄是非的人,简单的说,保洁员管理制度就是那些喜欢在背后说别人的坏话、挑拨离间的人。
中国有古谚讲“爱听小语”,以及“远重衣冠近重人”徐珉,就是说,一般的人都是用这些小事来评论、衡量一个人的高低、善恶,甚至成为了道德人格的法码。
既然没能力去解决问题,所以他们只好将注意力集中在人上,以传统世俗观念为依据,去批判和非议一个人,也就是所谓的“对人不对事”。
古人常说“来说是非者,便是是非人”,意思是说:那些喜欢说别人是是非非的人,本身就是一个在生活中经常会挑起“是非”的人,这样的人是“小人”,一定要远离,否则他可能会给你带来意想不到的麻烦。
说到这,历史上有一位著名人物不得不提,就是北宋科学家,《梦溪笔谈》的作者沈括。
虽说《宋史》评价他说:“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著。”
但他死后却没人给他建碑刺激2005,更谈不上为他写墓志铭,就连他的生平传记也仅仅附在《宋史?沈遘传》(沈括侄子)之中。
在科技领域做出重大贡献的沈括,却为何落得此下场?原因就在于他在生活中真可谓不折不扣的下等人。
先看他与王安石的经历。沈括本与王安石是世交,其父亲的墓志铭就是王安石写的。
王安石当宰相时,沈括是他变法的忠实支持者。
但在变法失败、王安石被罢相后,沈括却出尔反尔,落井下石,向新宰相吴充立刻起草万言书一份,从政治以及自然科学的角度论证了王安石新法之荒谬之祸五子说,出卖既是领导也是朋友的王安石。
气的王安石从此都不称呼沈括的名字,而是叫他“壬人”,所谓壬人,就是见风使舵的奸佞之徒,俗称小人。
苏轼就曾吃过沈括的大亏。
苏轼到杭州的时候,沈括来拜访他。“与轼论旧”后,将苏轼的新作抄录了一通。
但回到首都后,他立即用附笺的方式,本间贵史把认为是诽谤的诗句一一加以详细的“注释”,无中生有说这些诗句如何居心叵测、反对“改革”、讽刺皇上等等,然后交了上去。
不久,苏轼因为在诗文中“愚弄朝廷”、“无君臣之义”而入狱,险些丧命。
例如苏轼歌咏桧树的两句:
“根到九泉无曲处,世间唯有蜇龙知”、“皇帝如飞龙在天,苏轼却要向九泉之下寻蜇龙,不臣莫过于此!”
这就是文字狱历史上著名的“乌台诗案”,牵连苏轼三十多位亲友,涉及他一百多首诗词。
喜好搬弄是非的这类人最善于捕风捉影,你不经意的一句话、一件小小不然的事情都完全有可能被他们信手拈来,大做文章,让你受到伤害妈妈十二愿。因此,要尽量离这种人远点。
说人是非,伤人伤己,好话要多说,是非不要提会昌县教育局。
《地藏菩萨本愿经》告诫世人:“搬弄是非,使人家争讼斗乱的人,将来要受无舌百舌的报应。”
我们平时也要注意,传话一定要平平实实,千万不要添枝加叶,添油加醋吴堡天气预报,弄不好就会变成搬弄是非。
远离是非人无耻盗贼,不听是非话,是非自然就会离你而去。

02
“对事不对人”的中等人
如果说“对人不对事”的是下等人,那么喜欢“对事不对人”的则是中等人。
他们往往对于自己有清晰的定位,其理想在于把自己擅长的事情做到极致。
在工作中,他们是战略的执行者,他们往往希望自己做的事情少而精,追求单项工作的完美,并善于享受其中的乐趣。
作为骨干,他们可以在自己所管辖的范围内能够干出非常不错的业绩。
总之,他们一切行为都在围绕解决实际的问题。
在现代社会,他们可能是某一个领域的资深专家、学者,企业的中层领导李芳雯,或者是两耳不闻窗外事的学术派人物。
而在古代,他们被统称为“将才”。
“将才”就适合以身作则、冲锋陷阵,如果被安排到了帅位,那结局一定不会好。

所以,中等人适合干中等事,通过自己的踏实努力,做好具体工作就好。
尽心尽意将每件事情做得尽善尽美,这也是有意义的人生。

03
只论格局的上等人
现在最缺的,也是最需要的,是有大格局的人。
凡是有大作为者必有大气宇,格局小的鲜有成功者。
他们常常喜欢站在问题的最高点,不在乎一池一城的得失,而以大局为己任。
谋大事者,首重格局。
两方势力较量时,最终的结果也取决于双方领导的格局。
历史上最典型的例子,非楚汉相争莫属海东大树。
秦始皇出巡时,车仗浩浩荡荡,威风凛凛。彭城的项羽在围观的人群中说:“彼可取而代之”。
沛县的刘邦则说:“大丈夫当如是”。从这两句话中,体现的不只是他们个性上的差别,还有他们格局上的高下之分。
项羽世代为楚国贵族,祖父项燕是楚国抗秦的大将,为秦军所杀。
楚为秦所灭后,项羽与叔父项梁流落楚地。
此时的项羽见到秦始皇,亡国灭祖之恨便涌上心头。
“彼可取而代之”,项羽的最高理想是灭秦,恢复楚国的辉煌,楚就是项羽的格局。
刘邦世代平民,对亡楚的大秦,刘邦没有项羽那么刻骨的仇恨。
刘邦只是觉得男子汉大丈夫不应该庸庸碌碌,应该轰轰烈烈地干一番大事,应该像秦始皇那样威风八面。
正因为如此,刘邦不敢想做楚王,有项羽这个楚国贵族在也轮不到他做楚王,他要做的就是做秦始皇。
由此看来,项羽的格局是楚,而刘邦的格局为天下。
四年的楚汉相争,项羽在历次的战役几乎是每战必胜,而刘邦则是屡战屡败。
但是,项羽每次的战役胜利都会导致力量的一次削弱,而刘邦的每次战役失败后力量又会有进一步的积聚,几次战役都是以刘邦的几乎全军覆灭而告结束,而每次刘邦又都能东山再起。
项羽的眼光只是眼前的战役胜败淴淴水,而刘邦心目中总是战争的全局,他不在乎一城一地的得失或一战的成败。
到垓下一战,每战必胜的项羽自刎乌江,常使英雄泪沾襟,屡战屡败的刘邦则是举杯相庆,纵论得失。
所以,格局决定结局,格局有多大基维斯,成就便有多大。
这就是中国社会的三等人。
道生一、一生二、二生三、三生万物,这三等人构成了中国社会的大千世界!
“知人者智,自知者明。”
看懂自己,认清自己的局限,不断提升做人的格局,才是阶层逆袭的最好途径.

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