又一个WordPress站点

何以笙箫默不可被征服的中国文化-王杰老师

不可被征服的中国文化-王杰老师

为国捐躯的
邓世昌
《为国捐躯的邓世昌》这篇课文一直让我有个疑惑:邓世昌可以活,为什么选择死?
课上大亨传说,通过朗读,让学生从邓世昌的神态、动作、语言等细节感知了其勇敢顽强、视死如归的英雄形象。
……
还有十分钟柴田淳,我抛出一个容易忽略,但是不容我忽略的问题:
“如果你是邓世昌,落水后会怎么做?”
“我会选择活下来,再找机会与敌人战斗。(大意)”梅洋做着向敌人开枪的手势,斩钉截铁地说。
“对阮静波,俗话说‘留得青山在……’”我表示赞同。
“不怕没柴烧。”孩子们接道。
我又问了几个人,他们的想法和梅洋完全相同,都愿保存生命,与敌人战斗到底。
“是啊,大家想的都一样。”我疑惑道,“可邓世昌为何那么笃定地选择‘死’呢?”
“我立志杀敌报国,今死于海,义也,何求生为!”
“读了邓世昌临死前说的这句话,我恍然大悟。”我补充出示这句话,“邓世昌就是因为这个字——义——而从容地选择赴死。”
“‘义’,是传承千年不息,深深铭刻在中国人骨子里的文化力量。《孟子》中是这样讲的:
“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生杨佩婷,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者毕比·琼斯,故患有所不辟也。”如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也飞狼直升机,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
释义:鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的,正义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时得到,那么我宁愿牺牲生命而选取大义。何以笙箫默生命是我所想要的,但我所想要的还有胜过生命的陆琳琅,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的眼镜蛇鳞片,但我所厌恶的还有超过死亡的事大商道,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么凡是一切可以保全生命的方法,又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想,人人都有,只不过是贤人能够不丢掉罢了。
“邓世昌选择死,有何‘义’?”我大惑不解道欧皓辰。
“因为全舰官兵都死得差不多了,”梅洋激动地说,“如果邓世昌这个长官还活着,就是不义。李建群”(大意)
“是啊,邓世昌的生命不仅与士兵们联结在了一起,也与整个‘致远’号联结在了一起。这叫——
“舰在人在,舰亡人亡。”我出示。
“邓世昌的爱国,是从热爱士兵,热爱舰艇,热爱自己的事业开始的ces学习法。”
“还有其它原因吗?”我问。
沉默。确实南京情侣园,对四年级的孩子来说,理解起来有点困难探虚陵现代篇。我让他们读一读课文最后一段:
“邓世昌的英雄行为大大激发了海军将士的爱国热情,他为国捐躯的英雄形象,永远活在中国人民的心中蔚县天气预报。”
“激励了别人。”有人小声议论。
“对了,这就是邓世昌选择死的第二个原因——
“以死明志,激励世人。”我趁机道。
“邓世昌的行为代表的是中国文化的精髓之一——义,他是以死告诉敌人:中国人不可被征服,中国文化更不可能被征服——
“国虽落后,文化坚韧。”我总结出了第三点原因。
最后,我让孩子们高声齐读:
“伟大的中国文化博伊·奥特曼,是不可能被外族征服的。”
……
后记:小时候,我看战争片,有一种情节让我始终不明其意。侵略者常说“中国是一个沉睡的巨人,总有一天会醒来。”现在,我明白了提心吊胆造句,这种巨大的、不可撼动的力量就是中国文化。一个国家,一个民族只要文化不灭宋枭,终可如星星之火e2go,燎原之势嫁妆一牛车,再次屹立于世界之巅。
GROWTH
成长

-END-
文字:王杰
排版:王杰
图片:王杰
关键词: